修習安那般那法

很努力地在修學安那般那念，腎臟的問題已經是一個困擾我很多年的色身障礙，而這一年多來越演越嚴重。

原本會擔心的我，這幾個星期全部拋開，很感恩在巴拉圭的治療，繼續煩惱下去也是無解的。


我決定將心思完全的放在修行上，更加用心於修行。很感恩法師的開示，我覺得應該將心思放多一點在道業上，必須將道念提高，高過內心的煩惱，高過色身的煩惱。

祖師大德說：「修行人必須帶三分病。」沒錯，我必須要有色身的障礙，才能夠不斷地謹惕自己無常的到來，不可太過放逸!

這個色身總是會有消散的一天，只是遲早的問題，必須在它散滅時，把握住這一輩子我所擁有的善緣，好好的修些福。

從小我對禪修就很響往，出家的第二年，我就按照師父的方法，偷偷地練習數息觀。那時候的身體情況比較好，練習第三次，就能夠雙盤兩個小時。

但是，多年來道場的修習法門不是禪法，再加上法務繁忙，所以幾乎找不到時間練習。

然而，加拿大法師專研經教與翻譯，對於禪修很在行，我每次跟他請教都穫益良多，尤其知道他可以禪修十幾個小時，中途完全沒有放香休息，上淨房、喝水與用餐，更是感到無比地羨慕。

現在因為色身的問題，禪修對我來說非常的吃力，雖然雙盤沒有問題，但是腎臟的障礙一直讓我的腰部疼痛，剛開始真的無法坐得筆直，但是我一直告訴自己，要有莊嚴的禪相，幾乎可以說是硬撐著挺直整個腰。

法師鼓勵我多下點工夫在禪修，他很用心地教導我安般念：「See, 你如果一直將注意力放在你的色身，依靠藥物、依靠營養品與醫療，我看你這一輩子就等著永遠都這樣子！有很多因緣都不是透過肉眼可見的色法去改變現況的，尤其我們修行人是接受十方的供養，你必須將道念提高，讓你的用功多過你所接受的供養與色身的煩惱，你漸漸地就能夠突破障礙，我相信這是你的病要好的唯一辦法！」

小時候生病了會找母親，出家生病了找師父。現在我要一個人面對色身的障礙，起初是很害怕也很罫礙的，但這幾個星期下來，我終於戰勝了內心的恐懼，我也決定採用法師的方法，透過真心的用功。

「不要住在病體中！」是以前師父經常告訴我們的話，真的是必須自己面臨到色身上的障礙才能夠體會到不住病體並非容易。

I made up my mind, 色身的障礙就勇敢一點的放下吧！會好就好，不好也只會徒增自己的煩惱而已！

於是，我開始每天四點多起板，每天修習安般念。在一呼一吸中，我找到了內心的寧靜，也看到生生滅滅的因緣。

「安那」（ana）的意思是入息，「般那」（apana）的意思是出息，因此安那般那即表明此修法的業處為出入息。先以安般念入禪定，然後再進一步以安般念修觀。

我每次聽法師跟外國人教授安般念內心就非常地法喜，雖然我已經聽過很多次，但是總是覺得好像聽不夠。

我知道禪修是一個很好的TOOL，不能夠把它只有當作禪定的修學，而應該將它變為增上定學，藉由止觀的修學，輔助我於研讀經教時的理解與體悟。

佛法的修學一般人都知是以戒定慧的次第，而戒不僅是防非，而且還必須是行善，所以「戒」是「止持」也是「作持」，法師講「戒定慧」的「戒」譯為 “conducta compasiva” (compassionate deeds/慈悲行)，而不是用 “precept”或 “vinaya”這幾個字眼。我覺得他這樣的翻譯很有意思，更能完整地表達 「戒」的精神，這樣的翻譯是必需建立在經教基礎與有研讀戒律的基礎上的。

由於「戒定慧」的修行是次第相關，同時也是緊不可分，所以我誦了一陣子整天的戒，我發現心會變得非常「明淨」，再加上小止觀的方法，先懺悔業障，次跑香、經行(walking meditation)，再持楞嚴咒，最後才正修安般念，心會變得格外地集中與安住。

以安般念修觀時，安般念的對象是真的息——四大，四大特性包括—— 硬、冷、熱、推動等等。若以安般念修定，則不是注意四大，也不是注意安般念所觀的對象，而是息的概念。息的概念就是息的入、出。修止時不去注意息的自相，即四大的相，如硬、冷等等，也不注意息的共相，如無常，而是注意息的入、出。

那一天我嘗試坐了四個小時，由於是雙盤，氣的運行好迅速。在這個的前一天，我修安般念一個半小時，突然間腎臟特別疼痛，我支撐了一下，但是時間到了，鬧鐘響，我就沒有再堅持下去。

不可思議的是，事後我發現腎臟的疼痛減緩很多，而這幾天修習，右耳也有疼痛的反應，因為耳朵與腎臟是息息相關的。

修觀是看四大，它連續不斷地改變，而修止則是注意息的概念，它是不會改變的。

在欲界，身與心是相應法，依佛教的說法，身心和合，即色與名相互依存，它們是無法分開，所謂的名色就是五蘊。

修行過程中，必須了解在培養定力時，色與心會相互影響。依照阿毗達摩的解釋，安般念的息是心生的色，所以呼吸便代表身體，是一種色法先藉由安般念的「止」與「觀」，再進入觀三法印，整個心就止息在一點上，時間過得好快，幾乎沒有任何感覺一個鐘頭就過了。

從息當中看到了自己的「心」，從心當中也看到了「習」。


人的煩惱很容易生起原因是心過於散亂，無法專注於所緣境，隨波逐流。

安般念就是藉由息把這個心不斷地帶回來…

從出入息中，看到了一切因緣法生起又滅去、生起又滅去…五蘊的幻化與不實…

 P.S.:修息「安般念」令我憶起曾經讀過的一本很莊嚴、很可愛的英文禪修書 —— "Settling back into the Moment"  有興趣者可以 click on this link and download.